In 2020, our research collective facilitated a photovoice project titled “Picturing Our Realities: Arts-based Reflections with Central American Youth in Canada,” which brought together young, second-generation, and one-and-a-half-generation (born in another country and moved at a young age) Central American identifying people in Toronto to talk about their experiences growing up as children of immigrants. This photovoice project reveals the ways the civil war and migration process is a haunting presence in the lives of second and 1.5 generation Central American (...) Canadians as they grow up and carve their paths as adults. We can see how unresolved social conflict emerges and shapes family memory, sense of self, understandings of community, and means of engaging in community activism and community work. We argue that this act of remembering and paying homage to previous generations is a means of confronting and resisting past injustices and forming ways of healing from the afterlives of violence. This recognition of the afterlives of mass violence, and the calls of action that this recognition entails, may form a powerful catalyst for community organizing and creating community spaces to respond to historical hauntings and structural violence. (shrink)

In the Western philosophical tradition, thinkers linked to classical realism have resorted to two images to illustrate the realist conception: that of the object that scientists think exists “outside them” and that of the object that “does not depend on them” because they cannot modify or change it at will. Agazzi has exposed in his work why “inside”, “outside” and “Independence” do not seem to him to be schemes usefully applicable in the discussion of realism. This article presents a brief (...) synthesis of the intellectual career of the Italian philosopher and physicist Evandro Agazzi, explaining the influence of Gustavo Bontadini’s objectualism on his epistemological proposal; subsequently, it develops Agazzi’s response to the dispute between idealism and realism based on concepts such as resistance, referentiality, protocolarity and operationality. Finally, a conclussion is offered by way of closure. (shrink)

Let denote the class of all cardinal sequences of length α associated with compact scattered spaces. Also put If λ is a cardinal and α λ1>>λn−1 and ordinals α0,…,αn−1 such that α=α0++αn−1 and where each .The proofs are based on constructions of universal locally compact scattered spaces.

En este artículo nos proponemos exponer, a partir de los límites conceptuales encontrados a los planteamientos arqueo-genealógicos de Michel Foucault, la posibilidad de plantear, en dos momentos –arqueo-genealógico y gubernamental–, una “ética de la insubordinación reflexiva”. Es decir, una “ética de la libertad inmanente” al débil que al decir su palabra, denuncia y al denunciar cuestiona al tirano y su mundo al habar y actuar con –y por– los otros. Esta ética de la intersubjetividad planteada como una ética de la (...) insumisión concertada, crítica y deliberada, pensamos, puede derivar de ciertas “condiciones enunciativas” encontradas en las dos últimas investigaciones concernientes al “decir veraz” o el “hablar franco” expuestos en El gobierno de sí y de los otros y El coraje de la verdad. (shrink)

We conduct an empirical study on the determinants of the psychological costs of tax evasion, also known as tax morale. As a preliminary step, we build a model of tax evasion including non-monetary considerations, show the relationship between tax compliance and tax morale. In the empirical analysis of tax morale we find, using a binomial logit model, that the justification of tax evasion can be explained by the presence of grievance in absolute terms (those who feel that taxes are too (...) high, those who feel that public funds are wasted, and those who accept underground economic activities); and grievances in relative terms (the suspected level of others’ tax evasion). The sense of duty and the level of solidarity are also relevant factors, but to a lesser extent. (shrink)

El propósito principal de este libro es mostrar hasta qué punto el pensamiento teórico de Habermas está animado por un fuerte aliento práctico, más concretamente práctico-político, con el que concretaría el muy ilustrado propósito de hacer uso público de la razón. De hecho, la intencionalidad práctica de su pensamiento es tan destacada que el conjunto de su obra se entiende mucho mejor si se la concibe, tal como él mismo insiste, como un intento de guiar con una finalidad emancipatoria el (...) camino de la praxis, o, si se prefiere, de orientar racionalmente la acción política en las sociedades contemporáneas. (shrink)

Civil disobedience is a widespread form of political protest used by minorities to make their voices heard in democratic societies. It is a mechanism of participation in the process of shaping public opinion, and of intervention, by via negativa, in the legislative process. In exercising it, citizens can assert their public autonomy when faced with serious decisions that, from their perspective, undermine the values on which society is based. This form of political dissidence is thus a highly valuable device in (...) order to revitalize the participatory fundamentals of representative democracy. Keywords: civil disobedience, representative democracy, political participation, citizenship, social change, Arendt, Habermas. (shrink)

The purpose of this article is making a critical revision of the field of communication –understood as a field of research and reflection– and the way its existence has been tried to be legitimated since the postwar period. Our stance holds that, even though it is possible to find relatively linear and continuous narratives to understand communication, what is regarded here is reaching comprehension of the fragmentation and language games brought together in it. Besides, the core problem does not rely (...) on the consolidation of a linear and scientific epistemological narrative, but on the manner discourse is articulated, giving place to such narratives turning around their political charges and not the supposed scientific value attributed to them. (shrink)

El presente artículo propone pensar un modo de articulación de los dominios teórico y práctico de la filosofía crítica de Kant a partir de los diferentes tipos de operaciones sintéticas de la subjetividad (esquema, analogía y típica) que cada una de las dos primeras críticas ponen en juego. Se sostiene que el dominio teórico obtiene su caracterización a partir de las operaciones sintéticas de carácter esquemático, y que el dominio práctico la obtiene, por su parte, a partir de dos tipos (...) de operaciones sintéticas: primero, de la analogía en tanto que simulación práctica que regula el dominio teórico (KrV), y segundo, de la típica del juicio práctico en la que, por medio de síntesis de lo heterogéneo, el sujeto se abre a una determinación suprasensible que excede sus meras potencialidades naturales (KpV). (shrink)

The history of the world as regards the conquest of human rights and among them the respect for the liberties of conscience, religion, and worship is written in some enlighted but also in many dark and outrageous pages. In spite of the ongoing struggle—from ancient to postmodern times—in behalf of t..

My dissertation defends a non-mechanistic interpretation of Kant’s philosophy of nature. Inspired by the picture of nature in the Critique of Pure Reason and Metaphysical Foundations of Natural Science, most readers align Kant with Early Modern mechanists, who claim that we can know that the internally purposive form of causality characteristic of organisms has no place in nature. To these mechanistic readers, Kant banishes internal purposiveness from nature. To moderate mechanistic interpreters, because we cannot know whether there are internally purposive (...) things in nature and we can demonstrate that mechanism applies to nature, Kant pushes us to believe that any seemingly internally purposive natural products will eventually be explained in mechanistic terms. To strong mechanistic interpreters, Kant gives us the tools to know that there is no room for the special kind of teleology organisms exhibit in nature. My non-mechanistic interpretation rejects this trend by arguing that Kant urges us to believe that the internally purposive activity characteristic of organisms exists in nature. Belief in this context is a firm, positive, and voluntary attitude that aligns with and serves a subject’s interests and ends, and that has implications for the subject’s rational action, assertion, and deliberation. Kant’s stated goal in the third Critique is to bridge the gulf between freedom and nature. My non-mechanistic interpretation offers a new account of how Kant promises to construct this bridge. (shrink)

[EN] In this article we argue for a world in which open borders are the rule and not the exception. This argument is based on the general recognition of ius migrandi as a basic right of persons. An open-border immigration policy is preferable—at least from a normative standpoint—to the typical policies designed to control or block borders through the simplistic mode of constructing walls. On the basis of a global conception of distributive justice as suggested by cosmopolitan egalitarians, we claim (...) that open-door policies—or, failing in that, the implementation of a system of economic compensation for poor countries—provide powerful means to respond to the enormous inequalities that exist between countries and represent an appropriate way to order current migratory flows. [ES] En este artículo se arguye a favor de un mundo en donde las fronteras abiertas sean la regla y no la excepción. Para ello, se presentan dos tipos de argumentos. El primero se basa en el reconocimiento general del ius migrandi como un derecho fundamental de las personas. Además de un modo idóneo de ordenar los actuales flujos migratorios, una política migratoria de fronteras abiertas es preferible, al menos desde un punto de vista normativo, a las habituales políticas diseñadas para controlar o bloquear las fronteras mediante la construcción de muros. El segundo se asienta sobre una concepción global de la justicia distributiva desarrollada por los igualitaristas cosmopolitas, se sostiene que una política de puertas abiertas –o, en su defecto, un modelo de compensación económica– constituiría un modo de responder a las enormes desigualdades existentes entre los países. (shrink)

This commentary criticizes nonverbal methods of assessing theory-of-mind on the basis of prior training of the critical response because they would encourage simple, nonmentalistic, associative solutions even in subjects with mentalistic capacities. I propose instead a new experimental paradigm based upon the use of spontaneous responses in less artificial situations. This method has already provided positive evidence of some level of ToM understanding in nonhuman primates.

Esta reflexión plantea la necesidad e importancia de investigar de forma más profunda una pedagogía del gusto a través del desarrollo autónomo de la autonomía, con el interés de que, mediante la contemplación de las formas bellas, pueda acercarse el individuo al desarrollo de su persona y a la vivencia de la belleza como un retorno a casa, algo que es posible si el hombre tiene la disposición de ser acogido por la belleza, pues para poder habitar en ella es (...) necesario antes preparar en nosotros el lugar donde habite. Cuando el hombre desarrolla su libertad expresada como autonomía del gusto, puede dar verdadera acogida a la belleza, y ella a cambio, se manifestará como lo más íntimo a su ser y le entregará el mundo que contempla como su morada. Palabras clave: Belleza. Persona. Vida interior. Libertad. Morada. (shrink)

El presente trabajo muestra un posible e inmediato ejemplo precursor del Patio de los Leones de la Alhambra de Granada. El monasterio de Santa Clara de Tordesillas fue un importante palacio construido por el rey de Castilla Pedro I en la década de los cincuenta del siglo xiv. En su interior existía un patio con pabellones adelantados de su eje principal. Al poco tiempo, Muhammad V, amigo del rey castellano, erigió después de 1362 el Palacio y el Patio de Los (...) Leones de la Alhambra. Mientras que en Tordesillas se dispuso una alberca en su centro, en Granada se optó por la solución del patio de crucero. La fórmula de los pabellones desplegada en el palacio de Pedro I tuvo que tomarse de los lavabos monumentales de los monasterios cistercienses cercanos. Gracias a las buenas relaciones existentes entre los dos monarcas, la solución pudo ser llevada de Tordesillas a Granada por artistas que estuvieran trabajando para los dos reinos. (shrink)

This article reviews the didactic units in biology and environmental education in the context of Latin America, analyzing their design, implementation, and effectiveness in the teaching of environmental and biological topics. Through a literature review and case analysis, the most commonly used teaching strategies are identified and their impact on student learning is evaluated. It highlights best practices and proposes recommendations to improve the quality of biology and environmental education in the region.

ExcerptI. Introduction Cartesian scholars almost always take it for granted. From Michel Foucault1 to Jacques Derrida,2 from Harry Frankfurt3 to Jean-Marie Beyssade,4 the notion of fiction passes as common parlance among the most varied, and insightful, of Descartes' readers. It is true: beyond Meditation II, where the Cogito is discovered and posited as an Archimedean point that grounds the subject's search for truth, the concept could be thought to fade into irrelevance. But as one reads and re-reads Meditation I, the (...) need to conceptually construct the notion of Cartesian fiction is deemed an urgent task. Granted:…. (shrink)

This project seeks to highlight the benefits of the implementation and management of the teaching digital portfolio. In today's world full of technology and tools that facilitate daily activities, education and its various processes must also embrace the digital tools available and make them the basis for any innovation and improvement process. The teaching portfolio in physics has long been the means by which teachers have organized the processes, evidence, and other results of educational work. Nowadays, all that range of (...) evidence and productions, which signify the achievement and advances in each group of students, has been able to be integrated into technology. (shrink)

In connection with some known results on uncountable cardinal sequences for superatomic Boolean algebras, we shall describe some open questions for superatomic Boolean algebras concerning singular cardinals.

Desde los orígenes del mensaje cristiano, la astrología fue vista como una amenaza por la creencia en el fatalismo astral que ponía en crisis no solamente la libertad humana sino también la fe en la Providencia divina. No obstante, el rechazo al influjo de los astros presentó diferentes matices tanto entre los Padres de la Iglesia como en las escuelas gnósticas. Los argu­mentos que se usaron contra la astrología provenían, en algunos casos, de la filosofía helénica precristiana y encontraban su (...) principal apoyo en el rechazo al deter­minismo cósmico. El cristianismo agregó su reticencia a las prácticas adivinatorias de los astrólogos. El episodio evangélico de la estrella del Oriente fue el más estu­diado para la elaboración de las diatribas cristianas más antiguas contra la astrología, destacándose entre ellas la de los valentinianos que están detrás del texto de los _Extractos de Teódoto_, recensionados por Clemente de Alejandría. (shrink)

Abstract: I address the issue of how pretence emerged in evolution by reviewing the (mostly negative) evidence about pretend behaviour in non-human primates, and proposing a model of the type of information processing abilities that humans had to evolve in order to be able to pretend. Non-human primates do not typically pretend: there are just a few examples of potential pretend actions mostly produced by apes. The best, but still rare, examples are produced by so-called 'enculturated' apes (reared by humans) (...) and among them specially those that have been systematically trained to use symbols (so-called 'linguistic' apes). A hypothesis that would explain the lack of pretence in apes is that they lack the mentalistic ability of theory of mind. However, in the last years apes have been demonstrated to possess relatively sophisticated social cognitive skills, some of them ontogenetically appearing in humans alongside with or even after pretend play. As a solution to the paradox, I discuss a model according to which pretence is supported by a mechanism capable of computing intentional relations with non-existing objects or properties (Intentional non-existence), as opposed to mechanisms computing intentional relations with existing, although not necessarily currently perceived, objects (Intentional availability). Apes possess the latter, which allows them to solve a variety of theory of mind tasks, but not the former, which typically prevents them from developing pretence. (shrink)

His rich and multifaceted thought influenced many different traditions; he has been seen as an eclectic. This book elucidates Henry of Ghent's philosophical and theological system with special reference to his Trinitarian writings.

Though laughter and smiles are a part of our everyday lives, they are not always used appropriately. We need to learn how to laugh, to educate our sense of humor. This book is a meditation on humor in general, the humor we deploy and perceive on a day-to-day basis, and on the ethical dimensions that underpin it. It puts forward a new ethical theory, placing humor at the Archimedean point from which to further our understanding as moral subjects, offering explanations (...) as to our moral conduct and pointing the way towards ethical improvement as both individuals and as a group. After defining what humor is and portraying the current state of play among experts on the subject, the author sets out based on the major contributions made by the great philosophers. Then, taking in such fundamental ethical categories as moral sentiment, virtue, duty, capacity and responsibility, he puts forward his own ethical theory (what he refers to as the ethics of humor), based on both linguistic and biological rational. He unveils a new medical/philosophical method: clinical ethics, capable of interpreting humor as a point where ethics and health intersect. This volume also points out various means by which this ethical theory might be brought to bear on fields such as healthcare, business, education, politics, the mass media and everyday life. Above all, it discovers the role that good humor has to play in health and the instruments used to measure it. Juan Carlos Siurana argues that good humor gives expression to freedom, is universal, and contains within itself the basis of a cross-cultural ethical approach, one that is well worth understanding and teaching. Given that humor crosses over into every dimension of our personal and professional lives, the book is aimed at a broad, multidisciplinary public (philosophers, medical practitioners, nurses, company executives, teachers, politicians, psychologists, journalists, etc.), as well as anyone with an interest in the various registers of humor. He offers both theoretical and practical tools for the ethical improvement of professions, organizations and the public at large. (shrink)

La idea de que el cuerpo (σῶμα) es una tumba (σῆμα) donde el alma permanece encerrada cumpliendo un castigo por una antigua culpa es transmitida por Platón, quien la atribuye a los órficos. Filón de Alejandría utilizó en diversos pasajes de su obra esta metáfora de procedencia órfica. Nuestro interés consiste en analizar el sentido que Filón le asigna y el modo en que reelabora el significado que le fue asignado en la tradición órfica y en la interpretación platónica. Intentaremos (...) mostrar que Filón utiliza la metáfora de dos maneras distintas que manifiestan la fuerte ambivalencia existente en su pensamiento respecto de la valoración del cuerpo humano. The idea that the body (σῶμα) is a tomb (σῆμα) where the soul remains confined as a punishment for an ancient fault is transmitted by Plato, who attributes it to the orphics. Philo of Alexandria made use of this metaphor of orphic origin in various passages of his work. Our interest is to analyze the sense that Philo assigns to it and the way in which he reelaborates the meaning that was ascribed to it in orphic tradition and in the platonic interpretation. We will try to demonstrate that Philo uses the metaphor in two different ways that show the strong ambivalence existing in his thought with respect to the value of the human body. (shrink)

En contraste d’avec la pensée de Spinoza, pour qui la foi n’est qu’un phénomène extérieur et étrange, une notable exception à sa théorie du salut par le control des passions et l’amour intellectuelle à Dieu et par Dieu que l’homme de connaissance peut atteindre seulement grâce à la véritable philosophie, on analyse ici très brièvement la compréhension que de la foi nous proposent, en ayant l’expérience intérieure, surtout Descartes mais aussi Pascal. Pour le premier la foi relève de la volonté, (...) à qui la grâce incline d’embrasser le message révélé à peu près comme la perception claire et distincte incline au jugement dans l’acte deconnaissance. Pour Pascal la foi et la connaissance sont de l’ordre, toutes deux, du coeur, qui comme on sait a des raisons que la raison ne connait pas. (shrink)

La migración internacional nos enfrenta con problemas irresolubles desde la figura moderna del Estado nacional, su concepto de ciudadanía y su noción de justicia. Juan Carlos Velasco critica las limitaciones y la orientación de las políticas contemporáneas que nos hacen percibir a la migración como una “invasión”, y propone un modo radicalmente diferente de entender e intervenir el fenómeno desde lo trasnacional. Nacer de uno u otro lado de una línea divisoria es un evento azaroso, no obstante delimitar (...) la frontera es una construcción histórico-política: la desigualdad en las oportunidades que ofrecen las naciones es una situación estructural de injusticia que se perpetúa con las políticas de exclusión de los migrantes y la deslegitimación de su derecho a buscar una vida mejor. Esa circunstancia genera fracturas sociales, injustificables pero normalizadas, que imposibilitan alcanzar la justicia global. Velasco presenta un análisis completo que abarca las dimensiones política, jurídica y moral del tema, en el que lleva a la filosofía política a un terreno práctico del que se desprenden las claves para entender y actuar en esta nueva era en la que, debido a los conflictos sociales y políticos, la migración vuelve a ser argumento de discusión relevante. (Texto de la CONTRAPORTADA del libro). (shrink)

Si a cierta doxa filosófico-ideológica en plena promoción le parece válido el caracterizar a todo Occidente como a esa civilización racionalista que arraiga en la revolución científica, filosófica y aun política que Descartes emblematizaría mejor que nadie, por poco que profundicemos en el análisis ..

The countable sequences of cardinals which arise as cardinal sequences of superatomic Boolean algebras were characterized by La Grange on the basis of ZFC set theory. However, no similar characterization is available for uncountable cardinal sequences. In this paper we prove the following two consistency results:Ifθ = 〈κ α :α <ω 1〉 is a sequence of infinite cardinals, then there is a cardinal-preserving notion of forcing that changes cardinal exponentiation and forces the existence of a superatomic Boolean algebraB such that (...) θ is the cardinal sequence ofB.Ifκ is an uncountable cardinal such thatκ <κ =κ andθ = 〈κ α :α <κ +〉 is a cardinal sequence such thatκ α ≥κ for everyα <κ + andκ α =κ for everyα <κ + such that cf(α)<κ, then there is a cardinal-preserving notion of forcing that changes cardinal exponentiation and forces the existence of a superatomic Boolean algebraB such that θ is the cardinal sequence ofB. (shrink)

La sección 32 del tratado De anima de Jámblico comienza con el análisis de tres posibles explicaciones acerca del modo en que el alma ingresa en el cuerpo. Las dos primeras son anónimas mientras que la tercera es atribuida por el filósofo de Calcis a los seguidores de Plotino. El tema se anuncia en la sección anterior en la que puede leerse desde el principio una referencia a “Hipócrates el Asclepíade” que conecta con una sentencia anterior que se ha perdido (...) y que marcaría el comienzo de la argumentación. Como posible fuente de Jámblico se suele citar a Porfirio, quien incluye las opiniones de Hipócrates, de un filósofo anónimo y de Numenio de Apamea sobre el momento en que comienza la vida y el alma se asocia de manera natural con el cuerpo. En el desarrollo de estas argumentaciones se aprecia un conocimiento implícito de las hipótesis embriológicas de la época. (shrink)

Desde los orígenes del mensaje cristiano, la astrología fue vista como una amenaza por la creencia en el fatalismo astral que ponía en crisis no solamente la libertad humana sino también la fe en la Providencia divina. No obstante, el rechazo al influjo de los astros presentó diferentes matices tanto entre los Padres de la Iglesia como en las escuelas gnósticas. Los argu­mentos que se usaron contra la astrología provenían, en algunos casos, de la filosofía helénica precristiana y encontraban su (...) principal apoyo en el rechazo al deter­minismo cósmico. El cristianismo agregó su reticencia a las prácticas adivinatorias de los astrólogos. El episodio evangélico de la estrella del Oriente fue el más estu­diado para la elaboración de las diatribas cristianas más antiguas contra la astrología, destacándose entre ellas la de los valentinianos que están detrás del texto de los _Extractos de Teódoto_, recensionados por Clemente de Alejandría. (shrink)

En este artículo se muestra el problema que representa para la efectiva reparación de las víctimas del conflicto interno armado, la aporía legalista en la que se inscribe la legitimidad de la Ley de Victimas y Restitución de Tierras como componente del sistema normativo de justicia transicional en Colombia, la cual privilegia una concepción positivista que rinde culto a la creencia en la legalidad de los procedimientos por encima de una concepción de legitimidad ontológica que reconoce la facultad de juicio (...) instituyente en la víctimas de la guerra interna en Colombia. Dicha aporía se pondrá en evidencia contrastando la postura de legitimidad positiva weberiana con el principio de legitimidad que postula Carl Friedrich y el principio de comunicación formulado por Jürgen Habermas para la validez normativa; intentando ofrecer una salida a esa aporía desde la concepción de facultad de juicio que plantea en su ley de verdad Jacques Poulain. (shrink)

Destruir la pintura, resulta polémico y al mismo tiempo atractivo, debido a que ofrece un análisis de los conceptos Vorstellung y Darstellung desde un enfoque estético- pictórico, el cual toma la obra de Poussin y Caravaggio como principa- les objetos de estudio. Si bien, prima facie, estamos acostumbrados a pensar que los conceptos antes mencionados en filosofía suelen tener connotacio- nes e implicaciones epistémicas, lo que Louis Marin ofrece a lo largo de su estudio es un claro contraejemplo de dicha (...) ingenua creencia. (shrink)